📖 Materi Ulūmul Qur’ān: al-‘Ām wa al-Khāṣ

1. Pengertian ‘Ām dan Khāṣ

a. Definisi ‘Ām menurut ulama:

1. Imam al-Jurjānī dalam al-Ta‘rīfāt:

   العَامّ هو اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له من غير حصر
   “‘Ām adalah lafaz yang mencakup seluruh yang pantas masuk ke dalamnya tanpa ada batasan.”

2. Al-Suyūṭī dalam al-Itqān:

   هو اللفظ الدال على مسمى شائع في جنسه دلالة تستغرق جميع أفراده
   “‘Ām adalah lafaz yang menunjukkan makna umum pada suatu jenis dengan makna yang mencakup semua individunya.”

3. Al-Āmidī:

   هو اللفظ الواحد الدال على مسميات كثيرة دفعة واحدة
   “‘Ām adalah satu lafaz yang menunjukkan banyak makna sekaligus dalam satu waktu.”

👉 Jadi, ‘Ām = lafaz yang cakupannya luas dan meliputi semua individu tanpa pengecualian.

b. Definisi Khāṣ menurut ulama:

1. Al-Jurjānī:

   الخاص هو اللفظ الموضوع لمعنى واحد بعينه
   “Khāṣ adalah lafaz yang ditetapkan untuk satu makna tertentu.”

2. Al-Suyūṭī dalam al-Itqān:

   ما دلّ على فرد واحد أو عدد محصور
   “Khāṣ adalah lafaz yang menunjukkan satu individu atau jumlah tertentu dan terbatas.”

3. Ibn Qudāmah:

   الخاص ما لا يتناول إلا ما وضع له
   “Khāṣ adalah lafaz yang tidak mencakup kecuali makna yang ditetapkan untuknya saja.”

👉 Jadi, Khāṣ = lafaz yang cakupannya terbatas pada individu tertentu.

2. Bentuk-bentuk ‘Ām

Para ulama ushul fiqh dan ulūmul Qur’ān menyebutkan bahwa lafaz umum (‘Ām) bisa datang dalam berbagai bentuk:

1. Dengan lafaz jamak ma‘rifah bil-lām

   • Contoh:

     ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ [al-‘Aṣr: 2]
     “Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian.”
     Kata al-insān di sini bersifat umum, mencakup seluruh manusia.

2. Dengan isim mufrad ma‘rifah bil-lām jins

   • Contoh:

     ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾ [an-Nisā’: 28]

3. Dengan lafaz jamak nakirah dalam konteks nafi (peniadaan) atau larangan

   • Contoh:

     ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [al-Baqarah: 197]
     Semua bentuk rafats, fusuq, dan jidal tercakup.

4. Dengan lafaz isim syarth, istifhām, maushūl

   • Contoh:

     • Syarth: ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [an-Nisā’: 123]

     • Istifhām: ﴿فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ﴾ [Ghāfir: 81]

     • Maushūl: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾

3. Bentuk-bentuk Khāṣ

1. Nama orang tertentu

   • Contoh: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ﴾ [al-Fatḥ: 29]

2. Bilangan tertentu

   • Contoh: ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ [al-Baqarah: 196]

3. Sifat tertentu

   • Contoh: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ﴾ [at-Tawbah: 60]

4. Hubungan ‘Ām dan Khāṣ

Dalam ulūmul Qur’ān dan ushul fiqh, pembahasan ini sering muncul dalam istilah takhaṣṣuṣ al-‘ām (pengkhususan lafaz umum).

Bentuk takhṣīṣ (pengkhususan):

1. Takhṣīṣ dengan nash Qur’ān

   • Contoh:

     • Ayat umum: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا﴾ [al-Mā’idah: 38]

     • Dikhususkan dengan hadits: “Tidak ada potong tangan kecuali jika mencapai seperempat dinar.”

2. Takhṣīṣ dengan Sunnah

   • Contoh:

     • Ayat: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ [an-Nisā’: 11] → semua anak dapat warisan.

     • Dikhususkan dengan hadits: “Tidak ada warisan bagi pembunuh.”

3. Takhṣīṣ dengan Ijma‘

   • Contoh:

     • Ayat: ﴿وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ﴾ [an-Nisā’: 24]

     • Dikhususkan dengan ijma‘ haramnya menikahi nenek, cucu perempuan, dll.

4. Takhṣīṣ dengan ‘Aql (akal)

   • Contoh:

     • Ayat: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [az-Zumar: 62]

     • Dikhususkan, karena Allah tidak termasuk makhluk.

5. Faidah Mempelajari ‘Ām dan Khāṣ

1. Memahami hukum syar‘i dengan tepat, agar tidak salah paham terhadap ayat yang umum.

2. Menghindari pertentangan antara dalil, karena banyak ayat yang zahirnya umum tetapi dibatasi oleh dalil lain.

3. Mengetahui keluasan makna al-Qur’ān dan fleksibilitasnya dalam hukum.

4. Menjadi dasar ijtihad fiqh bagi para mujtahid.

6. Contoh Praktis

• Ayat ‘Ām:
  ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا﴾ → umum, semua pencuri.

• Ayat Khāṣ:
  “لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدًا” → khusus, hanya pencurian bernilai ≥ ¼ dinar.

👉 Hasilnya: ayat umum dipersempit dengan hadits khusus.

📌 Kesimpulan:

• ‘Ām = lafaz mencakup semua individu tanpa batasan.

• Khāṣ = lafaz terbatas pada individu tertentu.

• Keduanya sering bertemu dalam nash Qur’ān dan Sunnah, sehingga penting dipahami untuk menghindari salah istinbāṭ hukum.